الرئيسية » أرشيف الوسم : العري

أرشيف الوسم : العري

لماذا ساد العُري في رسومات فناني “عصر النهضة”… وهل يعود لأسباب دينية أم شهوانية؟

كيث باوند حوّل فنانو عصر النهضة مسار تاريخ الفن الغربي، عندما جعلوا تناول العري في أعمالهم عنصراً رئيسياً لممارستهم فن الرسم والنحت. فما شهده ذلك العصر من تجددٍ للاهتمام بكل ما هو عتيقٌ بجانب التركيز المستجد حينذاك على دور الصور والرسوم في الطقوس والشعائر المسيحية، شجعا الفنانين على أن يجعلوا من الحياة وتفاصيلها موضوعاتٍ لرسومهم، ما أدى إلى ظهور تيارٍ فنيٍ جديدٍ مُفعمٍ بالحيوية يختص بتصوير الجسد البشري. ورغم أن القدرة على تصوير الجسد العاري أصبحت في ذلك الوقت معياراً لمدى عبقرية الفنان، فإن الإقدام على ذلك لم يمر دون أن يثير الجدل، خاصةً على صعيد اللوحات ذات الطابع الديني. وبينما أكد الكثير من الفنانين على أن تصوير الجسد الرياضي المتناسق في اللوحات الفنية أعطى إيحاءً بالفضيلة، خشي آخرون من إمكانية أن يثير ذلك الشهوة، وهو ما كان تخوفاً له وجاهته في أغلب الأحوال. وفي هذا الصدد، كشف معرض “العري في عصر النهضة”، الذي اُقيم في لندن الشهر الفائت في الأكاديمية الملكية للفنون، مراحل نشأة وتطور فن تصوير الجسد العاري في مختلف أنحاء أوروبا، باختلاف موضوعاته بين دينيةٍ ودنيويةٍ وكلاسيكية، وهو ما يكشف النقاب ليس فقط عن الكيفية التي تمكن بها هذا الفن من الوصول إلى موقعه المُهيمن، ولكن كذلك عن الاتجاهات التي سادت في ذلك الوقت – وكانت مفاجئةً على الأغلب – تجاه الجنس والعري. فخلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر، ظهرت لوحاتٌ تصوّر الجسد العاري بشكلٍ منتظمٍ في إطار الأعمال المنتمية لما يُعرف بـ “الفن المسيحي”. وتقول جيل بَرك، التي شاركت في كتابة الدليل الخاص بالمعرض: “كان أول جسد يظهر عارياً على نحوٍ متكررٍ هو جسد السيد المسيح. لكن توجهات الناس إزاء الفن المسيحي شهدت تحولاً كبيراً اعتباراً من القرن الرابع عشر، وشمل هذا التحول كذلك الشاكلة التي يمكن أن ينتفع بها من هذا الفن، في الصلوات والطقوس والعبادات التي ينخرط فيها المسيحيون بشكلٍ فرديٍ”. وتقول بَرك إن الناس في تلك الحقبة كانوا مهتمين بفكرة أن يشعروا بأنفسهم ...

أكمل القراءة »

بالفيديو: الفن، العُري والرقابة الدينية… الماء والزيت لا يختلطان…

لطالما كانت الرقابة الدينية على خصام مع الفن والعُري، يطرح الفيديو التالي ذلك الخصام بطريقة ظريفة ومسلية…    شاهد/ي أيضاً: بالفيديو: دب صغير يتعلم منه الكبار الكثير بالفيديو: حكاية الطرب الإباحي العربي… بالفيديو: النصوص الشرعية “تستغيث” من تفسيرات أئمة السلاطين لها محرر الموقعhttps://abwab.eu/

أكمل القراءة »

“حائط المبكى” في خلفية صورة عارضة عارية يثير غضباً في اسرائيل

أثارت عارضة بلجيكية غضباً في إسرائيل، بعدما نشرت صورة لها عارية على الحائط الغربي في القدس، أحد أهم المقدسات في الديانة اليهودية. ونشرت ماريسا بابين صورة لها عارية فوق سقف يشرف على الحائط الغربي في القدس. ووصف حاخام الحائط العمل بأنه “خطير ومؤسف”. وكتبت العارضة على موقعها الشخصي، في منشور بعنوان “حائط العار”، تقول إن تجربتها في مصر جعلتها تقرر “المضي قدماً في كسر الحواجز الدينية والسياسية، بإظهار ديانتي الشخصية في عالم أصبحت فيه الحرية شيئاً من الرفاهية”. وكانت العارضة أثارت غضباً في مصر أيضاً عندما نشرت صورة لها عارية في فيلم دعائي لنظارات شمسية. ولم تحصل بابين على ترخيص بالتصوير من السلطات المصرية. وقالت بعدها إن المصور أعطى رشوة لشرطي أوقف عملية التصوير في منطقة الأهرامات في القاهرة. “موقف محرج” وعن زيارتها لإسرائيل، أوضحت العارضة بابين أن الزيارة التي دامت ثلاثة أيام تزامنت مع الذكرى السبعين لتأسيس الدولة، وافتتاح سفارة الولايات المتحدة في القدس المثيرة للجدل، في مايو/ أيار. وظهرت صور لعارضة الأزياء في زيارتها وهي معلقة بسارية العلم الإسرائيلي. ولكن الصورة الأكثر استفزازاً كانت للعارضة بابين عارية على الحائط الغربي، الذي يعد مكان مقدساً عند اليهود ويسمى حائط المبكى أيضاً، ويعرف عن المسلمين بحائط البراق. ونددت السلطات الدينية اليهودية بالصورة. وقال حاخام الحائط، صاموئيل رابينوفيتش، يديعوت أهرونوت: “هذا موقف محرج، خطير ومؤسف، يسيء إلى قدسية المكان، ومشاعر الذين يزورونه”. واتهمت بعض التعليقات العارضة بمعاداة السامية، وبأنها استثنت من صورتها قصداً قبة الصخرة والمواقع المقدسة عند المسلمين، لعدم جرح مشاعرهم. ولكن العارضة أكدت أن هذا ليس صحيحاً، قائلة: “كل ما في الأمر أن الصورة كانت أفضل من الناحية الفنية”. المصدر: بي. بي. سي. اقرأ أيضاً: وفاة فيليتسيا لانغر، أشهر محامية ألمانية ـ إسرائيلية مؤيدة للفلسطينيين بالفيديو: تبولة، حمص، ورق عنب… أصبحت الآن أطباقاً إسرائيلية، فما موقفك؟ عن الذاكرة والخذلان: القدس ـ دمشق محرر الموقعhttps://abwab.eu/

أكمل القراءة »